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非非非是打一成语(是是非非是一个成语吗)

食色性也,很多人提到关于性的成语、俗语就已经抑制不住要胡思乱想了,人们为何会谈性色变呢?在晚清时期,洋文化刚传入中国时,人们那扎根在骨子里的传统封建思想冲破枷锁,先是一些文人之士逐渐接受,再从城市包围农村,人们对性已不再是那么抵触,思想也逐渐开放。如今提起一丝不挂、想入非非这类词汇时,甚至还会不由自主的浮想联翩,那这两个成语本意究竟是啥呢?

一丝不挂最早出现在《楞严经》里,这是佛教最为经典一部佛经,佛教是释迦牟尼在公元6世纪创建于古印度,后在全世界广泛传播,而我国的佛教历史最早可追溯在东汉汉明帝时期。可以说不了解佛教文化,就不算真正了解中国文化。其实成语有很多都来自佛教,例如头头是道、恍然大悟、森罗万象、千差万别等,都属于佛教文化。

一丝不挂之“丝”有两解

丝在佛教里有一缕衣丝的说法,丝在古代又叫“帛”,是丝织品的总称,帛通常是富贵者穿的,平常百姓大多是棉麻粗布。在佛经《五灯会元》第十二卷记载:“诸上座终日着衣吃饭,未曾咬着一粒米,未曾挂着一绺丝”。在一个虚拟的世界里,虽是每天吃饱穿暖,但你在上层世界里仍是一个没吃过饭没穿上衣的人,而你所在的世界里像是在游戏人生。这也暗讽了那些容易被世人看法所蒙蔽的人,当你盲目追求真相的本质时,切记万物皆为空,不要执迷不悟。即为佛教传递的文化。

第二种解释是说一丝即为一根钓丝,同样出自《五灯会元》:“僧问:一丝不着时如何?师曰:合同船子并头行”。佛教所追求的最高境界即为涅槃,这种境界可不是寻常俗人能达到的,通常来说明心见性后,达到妙明真心后方可到达涅槃。一丝不着时超脱非凡的境界也就不远了,通俗易懂的说,丝代表着世人的执念、纠缠和挂碍,这里有一个小典故,一丝不挂原本为寸丝不挂,钓丝对小鱼的纠缠正如执念对人类的纠缠,有位高僧对刚入门的弟子说:“你心既已归佛,剃度也是在帮你除根烦恼”。弟子说:“可是我没有一天不在被世俗困扰”,于是寸丝不挂也就被人们口口相传为一丝不挂。

一丝不挂不仅在现代是个高频用词,在古代许多文人之士也把它代入在诗词里,大诗人苏轼在《戏赠虔州慈云鉴老》中写道:“边界难藏真薄相,一丝不挂且逢场”。

如今这个词语已经光明正大的被用来形容不穿衣服的赤身裸体了,与它同意的成语还有一缕不挂,可见中华民族汉字文化博大精深,难怪老外说中文是最难学的语言,仅是一个成语就有这么多内涵。

想入非非,浮想联翩

想入非非的出处也是《楞严经》:“如存不存,若尽不尽,如是一类,名非想非非想处”。高深莫测的佛教讲究天道轮回,在世俗的世界里你好像是一份子,可你又已剃度出家,如果你和佛门弟子是一类人,那你就得皈依在六道中最高境界的“天道”,这也是三界中最高层次的“无色界”,然而非想非非想天的境界,就连阿罗汉也不完全得知,一切还得靠自身修炼。

人都有七情六欲,所谓想入非非即一个人的思想任意放纵在三界里,胡思乱想,这样无论是在凡间俗世还是清静佛门里都得不到最好的修行。现用来比喻一个人沉浸在自己不切实际的美好幻想中,传说有位小和尚在打坐修行时,突然有个狐妖化身的美女前来勾引他,小和尚满头大汗,嘴里的佛经念得更快了,木鱼也敲的更响了,但狐妖离小和尚也越来越近了,狡猾狐媚的狐妖开始使出绝技勾引小和尚,在他耳边轻声细语的说:“小师父能用定力拒我就代表已经抛弃俗世净化心灵了,我现在坐你旁边不打扰你可以吗?”小和尚内心纠结万分,最终还是同意她坐下了,当狐妖坐下的那一刻小和尚终于按捺不住了,最终破戒,没过多久郁郁寡欢而死。

其实本没有狐妖,这只是小和尚在打坐时不禁想入非非,在佛教底线边上徘徊,控制不住自己的心性。

结语:对于外人来说佛教是高深莫测的,是人们不敢轻易踏入的,人们的世俗思想也不太适合皈依佛门,摒弃偏见执念,方可修身养性。